徐克《狄仁杰》扛鼎江湖，细数华仔嘉玲30年交情

　　
　　“江湖”亦源自中国的武侠小说，一个虚拟、结合了现实与想象、正邪此起彼落的世界，在这个世界中事件不断流动，闯荡就是生活。所以，古龙在《三少爷的剑》中借杀手燕十三之口说道：“人在江湖，身不由己”。徐克在《笑傲江湖2之东方不败》中借用任我行的嘴说：“人心就是江湖。”而最重要的是成长，无论是侠义奸邪，都靠着江湖的乳汁抚育长大。在江湖里，遇着正义之士，主角就会成为侠士；反之，遇到邪魔歪道则会成为奸佞。当然，一切都在一念之间。
　　
　　2、狄仁杰也在江湖中
　　
　　中国文化学者钱穆在《现代中国学术论衡。略论中国社会学(二)》中，将中国文化区分为城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化。他说：“中国古代有游侠，富流动性，山林人物富静定性；在山林而具流动性者，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为静态下层一动态。”从这里可以看到江湖文化有两个十分明显的特点：一是对立于朝廷、二是不安于沉寂。游侠在江湖与朝廷的对立中动荡，由于江湖社会和江湖文化的这种独特性，形成了侠者人在江湖的多姿多彩的画面。在这个概念下，江湖就是三教九流，就是流民构成的亚文化社会，这已经相当接近于现代意义上的江湖。
　　
　　徐克以庙堂内斗以替代江湖书写，这是他艺高人胆大的体现，武则天和狄仁杰的奋斗史对于中国观众相对熟悉，尤其是武则天从底层的宫女到至尊女皇，几乎横切了中国文化的所有层面。《狄仁杰》中的狄仁杰，既是政府高级管理人员，又身兼高级侦探、大法官、检察官，文武双全，打通庙堂与江湖，又是持不同政见者，同时又在寻求积极合作，这个人物按照徐克的说法就是猴子，黑白灰三道都有人脉，几乎就是齐天大圣的凡人版，是中国文化(城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化)中拥有对各细分领域的发言权，狄仁杰总能够深入调查研究，对老百姓、官员和皇帝都有所助益，狄仁杰的江湖很是异彩。
　　
　　《狄仁杰》大约可以用“奇、险、急、满”四个字来形容，作为徐克一贯的风格，本片尤其突出。《狄仁杰》开篇的自焚案足够奇，赤焰金龟的神秘令人回忆起《倩女幽魂2：人间道》中的小虫。接下来通天浮屠、地下城和国师道场都远远超越绝大多数电影人的想象。狄仁杰(刘德华饰)、武则天(刘嘉玲饰)和上官静儿/国师(李冰冰饰)、裴东来(邓超饰)的处境无一不险象环生，只有沙陀(梁家辉饰)集团安步当车。徐克势拔五岳掩赤城的急和洪金宝的动作指导在一起产生化学反应，那就是打斗戏不断精彩纷呈，各位主演气场都够劲道。
　　
　　徐克试图在本片中说太多的道理，满得快溢出，最关键一条“政治是肮脏的游戏”被其渲染的极为精准，政治对人性、伦理和友谊的破坏令观众侧目、反思。狄仁杰在诏狱八年，一直阅读所有国家文件，诚意萃取重要信息，就是期待有一天能够大展身手，这是个有政治抱负和担任的人，在历史上狄仁杰是名相和神探，在电影里则是又附加了高强武功。狄仁杰是徐克的投射，生于乱世的徐克，假设有机会穿越，是很愿意做狄仁杰这般打穿江湖和庙堂的杰出人物的。

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