《狄仁杰》也是徐克对新武侠片的探索
40：徐克与新武侠四十年
武侠片中最核心的概念就是江湖，但江湖是什么？没有人知道，也无法意译为外语，只好用音译。江湖不是由江和湖构成，构成江湖的是人。在《江湖告急》的开始，有这样一段话：“你们听过江湖这个地方没有？ 别想从地图里找，你们一定找不到。”江湖是一个法律缺失的地方，那里只有规矩、恩怨和道义。不同的人，就有不同的江湖。即便在《狄仁杰》中，政治化的江湖，法律其实也是缺失，那里有的是奉献、依附和博弈。
1、江湖是什么
一直以来，“江湖”就是电影人与观众爱恨交织的话题－－快意恩仇或者颠覆毁灭，凌厉痛快或者凄婉绝伦，现实与理想之间，光荣与堕落并存，也许有伟大，也许有光荣。江湖已经是中国文化中一个极端复杂的概念，它的涵义无法确定，然而又有一个基本的认识。“人心就是江湖，你怎么退出？”江湖从一个单纯的地理概念走到现在这样一个指称含混的名词，绝对有它的道理。也许，江湖的终极涵义还是要回到原典。
王勃在《腾王阁序》中写道：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”显然，这就是地理之江湖。“江湖”二字连用而不作本义讲，最早出自《庄子》之《大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”，原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。这是寓言之江湖。
曹操在《让县自明本志令》说：“江湖未静、不可让位；至於邑土，可得而辞。”此处所谓的“江湖”，从当时的历史情况来看，是割据地方的大小军阀，是非中央王朝的社会势力。这是政治之江湖。范仲淹在《岳阳楼记》写道：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”当我们读到这句千古名言，就仿佛置身于岳阳楼上，遥望四野之茫茫然，而心总忧于天下在远。在这里，“庙堂”和“江湖”这一对概念，既共同包罗天下，又处于相对立的位置，是中国传统文化中重要的天下观，在不同的层次上包含有丰富的文化内蕴。这是家国之江湖。
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