此前,汉武帝翻开《易经》占卜得到的卦上说:“神马当从西北来。”得到乌孙骏马后,汉武帝十分高兴,将乌孙马命名为“天马”(后来武帝见大宛国进献的汗血马更为雄健,遂将乌孙马更名为“西极”,把“天马”改赐给了大宛马。),并把江都王刘建之女刘细君作为公主嫁给了乌孙王。
历史上,细君公主被称作过“江都公主”、“乌孙公主”。由于出生在江南水乡江苏扬州,长在长安皇宫,肤色白净,花容月貌,因此她又被乌孙人称作“柯木孜公主”——意为“肤色白净美丽得像马奶酒”。乌孙王也在特克斯专门修建的“夏都”宫殿,按乌孙和汉朝习俗隆重迎娶了细君公主。
细君公主是我国历史上第一位和亲公主。作为一个柔弱女子,她化干戈为玉帛,心系国之安危,为多民族国家的团结和融合,为西域安定以及人民免遭涂炭做出了巨大贡献,被称为西汉与乌孙友好的和亲大使。
这是在特克斯这个城市发展轨迹中,第一次出现的关于“和谐文化”的影子,此和谐,代表着“和谐世界”观。
特克斯的第二次“和谐文化”又表现在什么年代呢?这得从特克斯八卦城的雏形说起。据说,八卦城的最初之型由道教全真七子之一、龙门派教主“长春真人”丘处机所设计。
当年邱处机是应成吉思汗的邀请,前往西域为成吉思汗指教治国扶民方略和长生不老之道。他用了三年时间西游天山,被途中的集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所动。于是,他以这里作为“八卦城”的风水核心,确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位。成就了特克斯八卦城最原始的雏形。
这些文字都是从各种介绍特克斯八卦城的文章中,搜集整理出来的。虽然我们可以把“八卦城”的背景转换到这位道教龙门派的祖师身上,但是,当年的邱大真人,为什么会不辞年事已高而西行进言呢?其出发点何在?
在对特克斯八卦城的相关报道中,却没有见到任何一篇宣传文章从这个角度进行思考,我不得不说这又是一大遗憾。
查阅道书中有关邱处机的记载,“……兴定三年(1219),居莱州(今山东掖县)昊天观,南宋及金先后遣使来召,均未应命。他审时度势,唯应元太祖成吉思汗之请,于次年正月,率弟子十八人从莱州出发,于元太祖十七年(1222)到达西域大雪山,行程万余里。《元史·释老志》称:“太祖时西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。”元太祖待之甚厚,尊其为神仙。请准东归时,元太祖赐以虎符、玺书,命其掌管天下道教,诏免道院和道人一切赋税差役……”
原来,当年“长春真人”邱处机能到特克斯来建成八卦城雏型,并不是老人家逍遥自在,四处旅行而发现的,而是在当时成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下,邱处机为拯救民生,以71岁高龄率十八弟子,跋涉万里,历尽艰辛,西行劝谏……在邱处机的影响下,“一代天骄”终于下令“止杀”。几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。对此,史学界是这样评价的:邱处机以超常的见识和巨大的人格魅力,感动成吉思汗,止杀救民,功德无量,真正天人之师。清乾隆皇帝为白云观邱祖庙题词:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功”,就是对邱处机一生的高度评价。
一言止杀,万民得福,百姓得福!
所以,特克斯八卦城的建立,是建立在“和谐社会”的大前提下的,脱离了这个文化背景去进行策划,就丧失了“八卦城”的真正灵魂所在,而不知其根、舍本求末了。
再后来, 1936年冬天,精通“易”理的盛世才岳父邱宗浚调任伊犁屯垦使兼警备司令后,亲临特克斯查勘时发现了这一雏形。
现在的特克斯县城一带在当时是蒙古牧民的草场,西北方向有三条小河汇来,且有多处常年喷涌的泉水,牧草夏季茂盛,能长有一人多高,确实是水草丰茂之地。而且地势开阔,四通八达,这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山,前濒波涛奔涌、带水环回的特克斯河。
邱宗浚平生喜爱研读《老子》、《庄子》和《易经》。算得上有眼力、有远见,八卦城城址全集中了这些优越条件,有山、有水、土地肥沃、交通便利,真不愧是—块风水宝地。随后,他亲自设计了八卦城图。
之所以命名“八卦城”,乃取《易经》中的“天地交而万物通,上下交而其志同”之旨。期望在这块”古西域土地上实现多民族的团结融合,看到一片“大同”景象,其用心良苦可见—斑。
“天地交而万物通,上下交而其志同”!
好一句豪言壮语!如何能让万物相通,志向相同呢?其核心则在于“交”。
“交”,即通过“调和”大达到“和谐”、!
这才是“八卦城”的命脉思想与灵魂所在,如果特克斯在城市品牌文化的打造上,仅仅注重对“八卦城”城镇建设的延伸,以为八卦城建设得好,就会吸引旅游的人气,而偏离了城市经营的准确品牌定位,淡化了八卦城的核心文化内涵,必将在未来的更长远的发展中,陷入一层层的困境中,遭遇一些看不见的阻力。