故事:都市女走婚 圣洁or放荡

　　真正的走婚生活绝非无所禁忌，而是有许多严格规范

　　这之后，“好女孩”宾玛渐渐融入了摩梭人的群体。

　　与村民见面，她会依从摩梭思维去问好：“你们家阿咪好吗？”或者“你感冒了吗？”；饿了，无论走进谁家里，都可以免费吃饭；不会生火，站在门口请人帮忙，几次以后，她一站到门口，邻居或者路人都会主动问她，需要生火吗？

　　在泸沽湖宾玛的“柴米”生活开始得轻松惬意，她像一只筑巢的燕子，不厌其烦地从珠海叼来织锦的坐椅靠垫、斑斓的杯碗碟勺……精心装饰她的窝。转眼，又突发奇想，在家里装上了全村第一个，也是唯一的马桶。在泸沽湖的阳光下，她把生活放在手心里摆弄，随心所欲。两个人都是内向的个性，甚至羞涩。干完家务后看看书，或与旅客聊天，或一起坐在院子里晒太阳，看窗前的玫瑰花开，一天就飞快地过去了。幸福是洋溢在身边的浓浓的情意，一个眼神，一个举止，不喧闹，不张扬，是安详流淌在内心的旋律，只有他们自己能感受得到。

　　偶尔，遇到游客对走婚的误解，她会很认真地解释，例如，走婚并不随便，也受到各种限制，到了三十岁，仍经常更换走婚对象，若被母舅知道，必然受到呵斥，若到四十岁仍乐此不疲，不单个人名声狼籍，连整个家屋都会被指责缺乏家教而蒙羞……

　　有兴致的时候，她会换上摩梭服装去参加篝火晚会，代表格则家屋跳舞。

　　经过十年的发展，落水早已建立起完整的村规民约及旅游体制——以家屋为单位，每户每天派一人，一周牵马，一周划船并跳舞，收入由73家平分。格则家屋是73家之一，除宾玛和多吉外，还有当家人阿玛、大哥、弟弟、阿玛和大哥的两个儿子。虽然宾玛和多吉有自己的居所，但是他们并不认为分了家：除夕晚上必定回家过年，也还是以格则家的名义集体参加葬礼。

　　摩梭人从小就被灌输浓厚的家屋观念——重家屋而非个人名声，重家屋和谐而非公众成就，而走婚，正是维护母系家屋团结的文化设计。男不娶，女不嫁，各自的家屋完全是母子及兄弟姐妹间的关系，不存在婆媳纠纷、妯娌吵闹甚至翁婿不和，甚至连现代社会棘手的夫妻矛盾，也不会发生。例外的是，格则家屋到这一带都是男孩，一度苦于家中没有女性。好在大哥把走婚对象阿玛接来当家理财。在摩梭家屋中，从母系血缘亲属中过继，或者请走婚对象上门，是缺少当家女人时最常用的解决方法。

　　在这个典型的摩梭家屋中，大哥和弟弟都走婚，而且都已经有了相对稳定的走婚关系。事实上，摩梭走婚虽然强调感情自由，却也不是无所禁忌，而是有许多内在规范。火塘是家屋中最神圣的地方，走婚前，男子需要到女方火塘敬锅庄，而阿咪一般也不会反对。即便有的因为走婚初期，关系未定，隐瞒着母舅而偷偷走婚。但是一旦孩子出生，必须摆满月酒，公开走婚关系，确定孩子身份，让村民与亲友祝贺孩子诞生，从此走婚也不必夜出早归。

　　按照摩梭传统，弟弟仍住在母系血缘的格则家屋，但他的身份不是叔叔而是舅舅。舅舅是摩梭文化中，男性地位和权力的最高峰，对于两个侄子小钉子和小巴金而言，他是最亲并最具权威尊严的长辈，他甚至可以对侄子严加斥责，而生父是不能干涉的。

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