可悲啊！中国的企业家缺乏信仰

　　——读于丹教授的论语心得有感（四）
 
　　在论语·颜渊篇中，子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”我们用现代语言可以这样解释这段对话：
 
　　子贡：老师，从政需要什么？一个国家要想安定，政治平稳需要哪几条呢？
 
　　孔子：我认为，有三条足够了。第一条是国家机器，必须得有强大的军队作保障；第二是国家要有足够的粮食，让人民丰衣足食；第三条就是老百姓要对国家要有信仰。
 
　　子贡：如果我非得去一条，这三条中你认为应该先去掉哪一条呢？
 
　　孔子：那咱就不要军队了，人总得吃饭，但还得有信仰。
 
　　子贡：这两条你再给我去掉一条，你认为应该先去掉哪一条呢？
 
　　孔子：我们宁可不要粮食了，没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。
 
　　何谓信仰？ 信仰就是对某种宗教或主张极度相信、崇拜而奉为言行的准则。
 
　　孔子坚定地认为，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来，一个国家的安定来自于广大老百姓内心的安定和对于一种政权的认可，这些是来自于信仰。这就是孔夫子的一种治国理念。整个世界的历史证明，孔子在2500多年以前所创立的治国理念绝对是正确的。
 
　　当代社会是知识经济社会，人们对于知识和科学技术的力量都持肯定的态度，对金钱的力量更持有狂热和迷信的态度，有钱能使鬼推磨更是绝大部分企业家的治厂理念，而对于真正的信仰的力量大多持以怀疑态度。当我们阅读了塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》的书中提供了的充满血泪的冷静叙事，我们就不会怀疑，人类文明中还有比知识和科学技术更高的东西，它就是信仰。
 
　　1598年，法国国王亨利四世在法国西部港口城市南特颁布了一个法令《南特赦令》，它给予胡格诺教徒政治上的一定权利，标志着一个宽容进步时代的到来。也就是说，在自由史上，这一法案被认为是所有现代历史的精髓。
 
　　但是，《南特赦令》在1685年被路易十四废除。 根据路易十四签署的命令，新教所信奉的宗教是非法的，信奉该教的教徒要受到最严厉的惩罚。出乎路易十四意料之外的是，胡格诺教徒会以遭受迫害的方式来坚持他们的宗教信仰。成千上万的胡格诺教徒，面对权力、金钱和财富无动于衷，他们用自己的热血终结了为信仰而奋斗的一生。他们在火刑中侍奉着上帝。霍梅尔牧师首先被用火红的烙铁烙了40下，当他全身的骨头因车轮转动而裂成碎片时，他对妻子说，再见了，我亲爱的妻子，尽管你看到我的骨头被裂成碎片，但我的灵魂却充满了难以描述的欢乐。 
     
　　胡格诺划桨手被链子拴住脚固定在椅子上，链子的长度恰好够他划桨时脚来回摆动，晚上，这些苦役犯就躺在原地。船长时常把监工喊到胡格诺划桨手面前，对监工说，给那些胡格诺教徒一顿鞭子，让他们背上换换颜色。然而，无论什么时候，只要这些教徒们说一句话，即只要答应改信天主教，他们马上就可以去掉铁链，回到这个世界，回到家庭，恢复自由。但是没有一个人这样说。 
     
　　胡格诺教徒，无论被强迫在舰船上作轮番划桨的苦役，无论是身陷囹圄，还是在潜逃中，还是身穿长衫浴血奋战时，他们口中都唱着赞美诗。 他们相信，虽然最后自己只会有几个灰突突的字刻在墓碑上，但信仰的光芒将永远照耀着人们的心灵。 当整个民族越来越腐化的时候，这些出身贫贱的胡格诺教徒成了这个社会唯一一群坚定诚实的人。唯有他们还在信守着伟大的信仰，愿意为这些信仰牺牲自己的生命。他们的殉道使整个法国为自己挽回了黑暗时期的光荣，也为人类树立了信仰无敌的明证。 
 
　　从这本书里，中国的读者也许能够获得刘胡兰或黄继光的悲壮献身所激起的同样的震撼，信仰的力量是无穷的。共产党人信仰的力量，就是为百姓谋福祉的信念高于天。信仰的力量超越了意识形态和时空的约束，信仰的力量在各种思潮涌动的今天，依然是非常强大的，它能使一个懦弱者顽强如钢铁巨人，能使人迸发出生命璀璨的光辉。
 
　　“共产党究竟给了你什么好处？” 这是敌人对被捕的共产党员常说的一句话。对啊，在抗日战争和解放战争年代里，那些烈士得到了什么好处？无数革命志士抛头颅撒热血，笑对刽子手的屠刀，为中国革命事业献出了年轻宝贵的生命，他们是为了信仰而死的！
 
　　纵观世界上所有的长命企业，特别是跨国公司，他们都有自己的信仰。比如美国强生的信仰就是它的信条。这一信条是由创始人罗伯特·强生在一百多年前公司创建时由创立的，随着时代的变迁，美国强生的继承者对它的内容进行与时俱进的变革，才成为现在的21条：
 

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