两岸“同名”现象

    据了解，台湾地区80％以上的人口祖籍为闽南和粤东地区。福建、广东的早期移民移居台湾后，聚族而居，其移居地形成的新聚落大多是以祖地籍贯和村落名称命名的，这些怀念家乡的地缘地名一直衍传至今；同时，这些移民还把他们在大陆时的民间信仰──神明奉入台湾，作为乡土保护神敬奉，从而形成了海峡两岸文化中特有的“同名”现象。

 本是同根生　

　　记者在台湾采访发现，同名村落在岛内随处可见。这些地名的由来，主要是移民将福建广东故乡的同籍地名移用于台湾的县、市、乡和村落。

　 一部分移民移居台湾后，为纪念故土，将移居地冠以闽粤两省的一些市县名。岛内出版的有关资料显示，以福建省的泉州为名者共有9个，其中5个同称为泉州厝。泉州籍人口又分安溪、南安等系，因此台湾也有2个安溪村、2个安溪厝。漳州籍的人口多来自长泰、诏安、平和、东山等县，在台湾也可发现许多以诏安、东山、平和、南靖、长泰等命名的地名。

　 从广东迁台的移民，以惠州、潮州居多。惠州移民多来自靠海的陆丰与海丰，台湾也有3个海丰村及1个海丰庄、海丰岭、海丰坡及陆丰村。台湾以潮州为地名的地方，如潮州镇、潮州寮、潮州村，都在潮州移民分布较多的屏东平原。

　 相当多的移民将大陆祖地聚居村落的地名移植到台湾的新聚居村落，使海峡两岸出现了许多“同名”村落。台湾东部花莲县唯一的枫树村落由福建南安市码头镇枫树村移民聚居形成，两村至今都为林姓。花莲县枫树村的林俊昆是个退伍老兵，从1993年起，年年回南安市枫树村看看。他介绍说，清朝雍正年间，南安市枫树村林姓第6世孙林景迪带领部分宗亲到台湾花莲开基，为了让子孙后代永远记住“摇篮”，这些移民把在花莲开发的村落，沿用祖地的“枫树”名称。

　　记者了解到，林姓宗亲在台湾枫树村繁衍生息，至今已发展为一个拥有2000多人口的村落；几百年来，花莲县枫树村林氏宗亲一直沿用南安市枫树村的传世辈字序列：“孝友昭世德，敦仁念乃祖，文礼笃吾宗，习业于书斋”，沿用相同的灯号：“九牧传芳”。

“同名”的风俗人情

　　在台湾，不但人有祖籍，神明和庙宇也有祖籍。台湾民间信仰的神灵崇拜主要传自福建。福建各地移民移居台湾后，把祖籍地所信仰的民间神明奉入台湾，在台湾盖分庙，作为团结本市县移民的乡土保护神，历代虔诚奉祀，形成了台湾与大陆众多的神缘关系。

　　据调查，台湾民间信仰的众多神明中，妈祖、保生大帝、清水祖师是台胞敬奉的3大主要神明，其祖庙均在福建。妈祖是福建民间特有的世界级航海保护神。宋代时奉入台湾，逐渐发展成为福建各籍移民共同奉祀的、战胜波涛风险的首选保护神。台湾近千座妈祖分庙都敬奉福建莆田湄洲岛妈祖庙为祖庙。

　 清水祖师是福建安溪的主要民间神明，安溪移民迁台后奉入台湾。在台湾，“只要是安溪人的聚落，就有清水祖师庙”。有关资料显示，台湾现有清水祖师分庙200多座，遍布台北、基隆、台南、花莲、高雄、桃园、嘉义、澎湖等市县。

　 宋代时，福建泉州神医吴真人去世后被民间尊为保生大帝，随泉州移民奉入台湾。目前台湾的保生大帝分庙达400多座，信徒之多仅次于妈祖。

　 福建南安市诗山镇凤山寺距今已有千余年，所供奉的“广泽尊王”在台湾的台北、台南、高雄、屏东、嘉义、宜兰、新竹、南投、台中、桃园等地有360多座分庙。据金门沙美万安堂张金温介绍，目前金门全境供奉“广泽尊王”的大小寺、庙、宫有20多座。

　 台湾各类民间神明根据祖籍地归属，均拥有比较稳固的信仰群。据《台湾庙神榜》记载，福建安溪移民多奉祀清水祖师；南安移民多奉祀广泽尊王；同安移民多奉祀保生大帝；漳属移民多奉祀开漳圣王、三平祖师。

1