征婚喧嚣背后的意味
他们要的一定是社会推崇的东西
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袁岳(北京大学社会学博士，在3位男性学者中，袁岳是惟一同意就此话题接受采访的一个)
●要处女而不是博士女，富豪在按照内心认为的社会认可行事。
●我无意谈论男权与女权的是与非。今天最重要的一点就是资源拥有者内心追求的东西可以表现出来。
买宝马一买四辆，两辆放在门口当石狮子用———富豪征处女这个事情，并不比买宝马更古怪。
如果给富豪做个心理分析，我会将之归结为“代偿心理”。这些征婚富豪三四十岁谈不上改革开放前失去了什么要努力弥补，但是可以这样说，今天中国成为富豪的这些人都是非常辛苦的，哪怕搞灰钱都是承担着远比普通人巨大的风险和压力。但他们成功了，就是为了把钱放在那里吗？
所谓代偿，就是说他要交易到某一种社会认可才能平衡。实际上很多富人除了财富以外，其他方面是比较苍白的，他表现出一种社会交换模式，就是用自己拥有的核心资源去交换在他看来稀缺的资源，从而显示其地位的独特性和不同反响。这个独特性是由一系列符号构成的，宝马、豪宅、处女。等等。
实现人格平衡，追求更高水准上的人格健全，从这个意义上我认为富豪无可厚非。至于那一套体系符号我不判断其价值或者伦理的是非，不过可以肯定，他们要的一定是社会推崇的东西。比如，要处女而不是博士女，他们在按照内心认为的社会认可行事。
至于应征处女群体，第一，她们明白自己拥有的资源。今天社会的处女大概是十七八岁不超过25岁，是1980年后出生的一代。她们保留处女并且对富豪征婚积极响应，为什么？我认为，她们有一部分是主动追求附加值的，而这个附加值和财富、社会成就有关。
第二，“80后”是最少“阴谋诡计”的一代，她们敢于说“没所谓”，最“卑鄙”的想法都敢公开说给你听，这与六七十年代的人不同。如果你对80后的女孩子说，富豪都可以做你爸爸了，她可能说，为什么不可以试试呢？
应富豪的征和到超女做秀是一路的，只是资源类型不同。碰巧这些女孩子保留了处女，其他女孩子歌喉很好可以参加超级女声。用拥有的资源博取喜欢的东西，这是80后的主流。
我无意讨论男权与女权的是与非。不能因为富豪征处女就说男权还盛行。虽然有人从文化上认为强调处女是不对的，但是从社会动员的角度他们真推动了那个东西又有什么不可以呢？
今天最重要的一点就是资源拥有者内心追求的东西可以表现出来，这是问题的关键。
她们从标志到筹码的转变
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陈静梅(中山大学比较文学专业博士，曾在话剧《阴道独白》中出演角色)
●在富豪看来，处女不仅指生理层面，还包括道德层面的清纯。
●但是对于很多应征女孩子而言，道德被商品价值取代，处女不再是贞洁的标志。女性对自己身体和情欲的掌控在逐渐增长。
现代医学的处女膜修补术早已为对付贞操观念提供了便利，那么富豪征婚这一事件中，重要的是“处女”这一词语所暗含的权力规训意味。这种观念建立了一种衡量女性品质的标准，即只有在情欲上进行道德自制的女性才是纯洁的，另一方面，这一个观念也表达出对性的一种等级观念，即认为只有婚内的性才是正当的。可以将富豪征婚的条件简单概括为：处女、漂亮、贤良。这些条件无一不是在回应传统的道德规范和情欲纪律。
但这起事件有意思的地方正在于它的“不传统”。表面上女性主动投入到交易中来，在征婚竞赛中独立自主各施手段，完全改写了传统父权体制下女性无欲望无身体自主权的命运，这哪里还是男人能够驾驭的传统女性的表现？
另一个比较有意思的是富豪与女孩子们对处女问题的不同心态。在富豪看来，处女不仅指生理层面，还包括道德层面的清纯。但是对于很多应征女孩子而言，道德被商品价值取代，处女仅是交易的筹码，不再是贞洁的标志。从标志到筹码的转变，可以看出围绕性所衍生出的各种权力操作，反而使女性摸索出抗拒既有性成见的力量，构成了对男权价值的嘲弄。
从我自己接触到的校园女生，对待处女问题大概有三种心态。
第一种，做不做处女是个人选择，更是个人权利，与爱情无关，更与道德无关，这种心态大多属于80后，用他们的话说是“我高兴，我愿意”。第二种，无所谓，很多女生不在乎自己是不是处女，但非常强调第一次必须给自己的最爱。第三种，传统心态，认为处女事关名节与终身大事，只有婚内性行为才是正当的。
我感觉，目前的趋势正从传统心态经由无所谓向个人选择发展。换言之，女性对自己身体和情欲的掌控在逐渐增长。如果承认性的问题与人的权利有关，那么，我认为，应该鼓励这种增长。
夕阳无限好，只是近黄昏。惟其少，处女才成了富豪可以用来招摇的东西，最后的处女也就有了特别的意味。
■旧时声音
贞操乃是夫妇相待的一种态度。夫妇之间爱情深了，恩谊厚了，无论谁生谁死，都不忍把这爱情移于别人，这便是贞操。……若不问夫妇之间有无永久不变的爱情，若不问做丈夫的配不配受他妻子的贞操，只晓得主张做妻子的总该替他丈夫守节，这是一偏的贞操论，这是不合人情公理的伦理。
———胡适《贞操问题》原载《新青年》
一问节烈是否道德？……二问多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？……我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失去了存在的生命与价值。
临了还有一层疑问，节烈这事，现在既然失了存在的生命和价值，节烈的女人，岂不白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。他们是可怜人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。
———鲁迅《我之节烈观》原载《新青年》
爱，才是最重要的
富豪们的征婚广告几乎无一不对女性提出“固守贞操”的先决条件。自2004年7月上海一富豪斥资数百万在全国100多家媒体刊登征婚广告以来，类似的富豪一掷千金征婚的消息可谓不胜枚举，几乎毫无例外地在要求女方高学历、好姿色的同时，附加处女、贞操等刺眼的条件。
有意思的是，征婚者的财产每上升一位数，应征女性的数量保准也会上升一位。不知如今这姑娘们是想嫁人，还是想嫁钱。如果是想嫁人，那么，我的一个朋友，是某企业的技术工人，年薪也有二万多元，小伙子人也标准，心地善良，两个月前在一家发行四十多万的报纸上登了征婚广告，收到回信不过4封，而且都是农村姑娘，连一个城里的大学生也没有。看来就是他钱太少了。年薪二万多元的，一辈子就是个“按揭人生”了，条件好的姑娘谁愿意嫁。
从表面上看，富豪征婚是在自愿基础上的公开征寻，与古代帝王选妃的强拉硬拽有本质的区别，但是骨子里的精神实质却有相通之处。古代帝王选妃凭借的是王权至上，富豪征婚凭借的则是财富至上。无论是选妃的帝王，还是征婚的富豪，都将自己定位在一个优越的地位，而把被选、被征者，视为自己可以随意挑拣和选择的物品，无视未来伴侣的独立人格价值。这与现代文明社会所公认的男女平等、恋爱自由、婚姻自主等择偶观念背道而驰，极易引发社会对富豪的偏见，诱发仇富心理。
嫁人永远不是一厢情愿的事，我一看见那些年轻美貌的姑娘们，被几个富豪，挑三捡四，横秤竖约，像国王选妃一样，就感到的人的尊严和人格受到了亵渎。现代社会的人应该有现代的文明，现代文明就是人性和人的尊严。如果做人连这一点都能舍出，先把自己当做公母然后再按财产和姿色的比例搭配出售，这是嫁人还是嫁物？是真嫁还是假嫁？
现在已经不是男尊女卑的封建社会，21世纪，女性不再是男人的附属品。“巾帼不让须眉”，女性可以自食其力，可以靠努力去创造一片属于自己的天地。身价千万，又岂是那些男子汉、大丈夫的专利？特别是一些还没有踏出校门的女学生，还不曾拼搏争取，就迫不及待地想找到终身依托，想着成为千万阔太，这样的人太没志气了，而所谓的幸福，不过是金钱所堆砌的美梦罢了！
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