摘要：时至今日，在如今不再谈性色变的社会里，贞操的定义是否发生了改变？
1918年5月15日《新青年》4卷4号上，登载了著名散文家周作人的译作《贞操论》，原作出自日本一位女作家之手。周作人翻译的《贞操论》一发表，中国的舆论界、思想界、文化教育界，无不为之震动。这是新文化战线上一次非常漂亮的联合作战，在“提倡新道德，反对旧道德”的五四运动中，产生了深远的影响。
时至今日，在如今不再谈性色变的社会里，贞操的定义是否发生了改变？
生理贞操、心理贞操和精神贞操，应该是相对统一的。综合在一起，就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
现代才女作家苏雪林一生充满着矛盾与变数，成也婚姻，败也婚姻。提倡的是新文化，实践的却是旧道德。她曾言道：“精神贞操之重要，更在肉体之上。”
有人说，没有贞操观的人是动物。在科技、文化、经济等方面越来越发达的物质世界里，人类的精神世界是否却在倒退？性观念倒退到与动物一样肆意交配？对信念的追求、对人生的理想倒退到和动物一样无须思考？
康德在他的名著《实践理性批判》最后一章曾写过这样的话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德逝世后，这句话被刻在他的墓碑上。对作为万物之灵的人类来说，我们其实是生活在两个世界里，一个是外部的物质世界，一个是内部的精神世界；就每一个人来讲，我们也拥有两个家园，一个是物质的家园，一个是精神的家园。这两个家园是不可或缺的，失去物质的家园，我们就失去了生存的客观基础，我们就成了一个漂泊的旅人，浪迹天涯，成为一个乞者；同样，失去了精神的家园，我们就会失去生活的精神支柱，成为失去热情，无所追求，感到人生有如沙漠。寻觅贞操，无论是肉体上还是精神上，都是我们要永恒追求的一片广阔的天空。
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