贵州民间惊现仡佬族“天书”<九天大濮史录>

   “太祖匡胤始到徽宗帝,仡佬化外之民也。徽宗崇宁三年,仡首田佑恭贿赂高球,见徽宗,徽宗抚之为首,大观元年率地归附。

    “孝宗帝时,佑恭参仡务土著李文通称蛮王,反宋,辛弃疾伐之,围蛮王大猿山九天母石,疾以仡佬十人为伍,击鼓百声,蛮王不降,杀十仡,蛮王急也,疾击鼓不到五十,即从大猿山跳入洪渡河不见。疾进,火烧大猿山九天母石木头城。始,仡无盟首,失朱砂、换市,附官称民。”

    书中记载:“仡之先民源于九天天主,九天天主生于务之大猿山九天母石。天主洪渡河降怪,大猿山剥怪兽皮,取人肉酱,注天主血,制人烟始,称仡佬先民为天之子,人中精,天赐朱砂水银,酒、茶、铜、铁、焰火。”在《九天大濮史录》的《周李耳史录》中记载道:“卜人最早发现火及种子,发明工具、占卜术、数、字、纸、笔等,……大元三王统文字史录,巫信发现朱砂,达贵发现酒,山古发现茶,呼能炼铜,悦然制铁器,奢白制铜器,巫发现火药,彭有造纸,乌合放木,丹不制乐器,内古发明换市,开使道,通往来,制礼仪。”

    书中还详细记载了仡佬族是一个以“和”为信物,倡“合和”的民族,说“天地万事,多有不同,不同则争,争则乱,乱则败,败则衰,衰则亡。极睿者讲和,和生一,一生二,二生三,三生万物,万物生盛,盛则贵,贵则顺,顺则强,强则万事生腾。”在该书《周李耳史录》中还提到:仡佬先民奈“以九天训制七规,让老、乳幼合和、不争食、不抢食、合力合处”。即“仡佬人尊九天训,讲和合,守七规,仁、义、礼、孝、忠、敬、让,倾和轻武”。并以图文并茂方式记载:“百合花”曾是仡佬族的国花、族花。

    发现“天书”的意义何在

    现实生活中的仡佬民族,几千年来,虽历经沧桑,却一直遵循古训,始终把“以和为贵”、“和谐生存”视为本民族的行为规范,追求“宽容”与忍让,他们敬祖先、讲仁义、守规则、重忠孝、明道理、崇尚知识、宽厚仁慈,万事礼为先,诸事和为贵,这与《九天大濮史录》中的记述是一致的,充分证明了该书的价值。

    仡佬族自称或他称均为“古老户”,仡佬老人去世称“归天”,葬后称为“送上天”,把埋葬部落大头人的坟称之为“天子坟”,出丧也不丢“买路钱”;在仡佬族过“吃新节”这天,可以随意到邻家采摘新熟谷物以祭祀自己的祖先。“蛮夷仡佬,开荒劈草”一直在贵州各兄弟民族中传颂。至今,仡佬族人仍保持谦逊好客,宽容好学的传统,而且颇受当地各兄弟民族的尊重,在诸多神龛上,还将仡佬族以“地盘业主,古老先人”之位供奉着。

    《九天大濮史录》一书的发现,充分证明了仡佬民族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族,不仅拥有自己本民族的文字,而且是最早倡导“和合”理念的民族,也是朱砂、酒、茶、焰火、铜、铁等的发明人。这部“天书”的发现,不仅为研究西南地区古代文明的起源、夜郎的兴衰提供了方便,也是解开西南地区诸多民族文化之谜的一把钥匙。

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