任国瑞：将端午文化编入中小学教材

　　今年的端午节首次被国务院列为法定节日，要放假一天。但记者昨日随机采访了一些读者，却大多反响不强。他们都知道要过端午节了，但对它所蕴含的其他文化意义知之甚少，过节的热情更少。究竟怎样过端午节，怎样重新点燃民间过节的激情，怎样承传传统的节日文化？昨日，记者专访了民俗文化研究专家、湖南省地方志编纂委员会研究员任国瑞先生。

　　端午节形成于屈原投江之前

　　人们大都认为端午节是为了纪念爱国诗人屈原而产生的，任先生说，其实不然。端午节形成于前，屈子投江殉国于后。在古代，有不少关于过端午节的记载。关于端午节的由来，说法很多，诸如:纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱邪说、吴越民族图腾祭祀日说等等。据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。闻一多先生的论证具有开辟之功，但地域概念仍不完整。应当是炎黄共祖收复四方部落建立龙图腾之后为纪念各民族大一统而确立的图腾祭祀的节日。黄帝居中央，加上四方部落共为五方，从此“五”就成为了最大的吉数，因此便定农历五月初五日为端午节。屈原在楚王昏庸、奸臣当道、国都沦陷、报国无望、秦国大军压境的绝望中，选在这个民俗节日里投江殉国，从而给端午节赋予了爱国主义的内涵，使爱国精神和民族精神交相辉映。千百年来，屈原的爱国情怀和感人辞赋，已广泛深入人心，因此，端午节纪念屈原一说，影响最为深远，占据主流地位。

　　让龙舟竞渡重燃民间热情

　　任先生认为承传端午节日文化，应从重新点燃民间的过节热情开始，而要重新点燃民间的过节热情，又要从广泛开展龙舟竞渡开始。任国瑞认为赛龙舟是端午节的主要习俗。端午节初起时，只有龙舟，没有龙舟竞渡。屈原投江之后，才有龙舟竞渡的民俗。人们舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖不见踪迹，此后每年五月五日便以龙舟竞渡来纪念屈原，这样，在象征大一统精神的基础上，端午节又增加了团结和谐、整齐划一、奋勇争先的民族文化精神。竞渡之习，由此盛行于吴、越、楚，特别是在以湖南汨罗江为中心的地带，在洞庭湖流域特别受重视，民众参与的热情非常高。当地流行着一句话:“宁荒一年田不输一年船”。龙舟竞渡形成了一整套仪式和礼节文化，比如打造龙舟时的诸多禁忌，龙舟如何下水，如何归仓，如何祭龙头，如何上红、“朝庙”等等相应的仪式和规矩，以此娱神与乐人，是半宗教性、半娱乐性的必备节目。这些仪式是经过多年的流变慢慢完成的，而仪式中承载的恰恰是民俗文化内核。1984年，龙舟竞渡被国家正式定为体育竞技项目，单项水平得到提升，在海外的影响不断扩大。但负面影响也不可忽视，一是减弱了端午节的娱乐化程度；二是消解了龙舟竞渡民众参与的普遍性；三是弱化了龙舟竞渡的礼仪文化内涵。

　　任先生呼吁，过好端午节，还要加速节日文化配套设施的建设，使文化点与点之间既有过渡，又有连接，把文化的省略号变成连接号，利用端午文化为当下的经济社会发展服务，确立端午文化研究的经济视野。具体设想是，考虑到汨罗是龙舟故里，也是端午文化的发祥地，汨罗被公认为中国传统节日端午节的源头，“汨罗江畔端午习俗”已经成为国家级非物质文化遗产，可在汨罗建设屈骚植物园、行吟风光带，介绍端午文化等。同时借鉴云南西双版纳民俗活动和南京古秦淮河的古牌坊楹联雕刻等形式，做足氛围，让汨罗日日有龙舟，改文化区的单功能为多功能，满足外来游客的多方面需求，让端午文化与现代生活融为一体。在此基础上，还要注意与外地端午文化点连接、沟通，扩大影响，比如建一座端午文化博物馆，不仅展示汨罗端午的民风民俗，还可以展示全国各地各民族不同的端午习俗。

　　“端午文化”应进中小学教材

　　任先生说，端午节如何焕发活力，政府部门一方面做出了放假决定，让人们有充裕的时间和心思过节；另一方面，也在采取切实的措施。6月2日，由中宣部、中央文明办等联合主办的“我们的节日·端午节”主题文化活动在湖南汨罗启动。这次为期两天的活动，广泛开展以“屈原颂”为主题的中华经典诵读活动，以赛龙舟等水上活动为主要内容的娱乐健身活动等。它是首届全国性的端午节主题文化活动，这个活动意义非常重大，这也是一个象征意义上的提醒，它在唤醒人们关于端午节的文化记忆方面功不可没。

　　任先生认为，为进一步传承端午文化，无论研究或开发，如今都需要进行知识普及，应当从青少年抓起，应将端午文化编入中小学教材。目前的民俗文化研究还很欠缺，还没有较多较好的普及性读本，有深度的权威研究论文，还是闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》，普及读物也仅有1995年出版的任先生撰写的《端午龙舟竞渡》等少数著作，大多数学者要么认为民俗文化研究太浅而不屑一顾，要么由于资料太少，而无从下手。

http://www.ppzw.com/qyfw/default.asp

1