圣丰佛雕、缘起、发心、悟道

　　如法。佛事用品称为法物、法器，正是因为其中具有法的内涵。如法的佛像、法物，才能令世人对三宝生起信心。佛像，佛陀具有三十二相八十种好，具有无量功德智慧。作为象征佛陀的造像，应或多或少地体现出这些内涵。这就要求造像者了解佛陀每处身相所具有的庄严特征，及内在的寂静、安祥、超然、自在。成之于内，才能通过相应的工艺和制作手法表现出来。麦积山第44窟的正壁主佛像，这尊造像所表现出的安详和喜悦，正是佛经中经常描写的“举身微笑”。这尊造像非常著名，欧洲人也称之为“东方的微笑”。可见，真正具有内涵的造像，感染力是超越时空的。这样的造像，才会对见闻者产生加持力，如佛教中所说的见解脱，见到的当下就获得寂静、解脱。　　

神圣。佛事用品从业者对自己所从事的行业要有神圣感。作为佛事用品的从业者，应时时思惟从事这一行业的意义。在造像时不断观想、忆念佛菩萨功德，在制作法物供具时，依普贤七支供的“广修供养愿”，观想自己正在供养十方三世一切诸佛。带着这份神圣感投入工作，自然能将这份愿心投射到每一件作品中，赋予其神圣的内涵。
　　

庄严。法物的庄严是建立在清净、如法、神圣的基础上，唯有这样的美，才是真善美，才是人类永恒的需要。唯有具足这样内涵的造像和法物，才能具有历久不衰的生命力，才能成为传世珍品。离开这一前提，不论是商人基于利益考量而迎合的世俗趣味，还是艺术家们所强调的个性、独特，都与佛教所说的庄严了不相干。
　
　　作为佛事用品从业者，应该调整发心，将之作为修行和改造生命的过程。我们在制作供品、供具时，应以供养心，将制作过程当做供养的修行。我们在制作佛菩萨造像时，则应不断观想、忆念佛菩萨的功德，把塑造外在形象的过程，化作自身临摹佛菩萨品质的过程。倘能如此，不仅能制作出清净、如法、神圣、庄严的佛事用品，也能使自身生命品质得到提升和改善。

佛像、法物、僧众是住持三宝，代表佛法在世间流传。其清净如法与否，直接关系到佛教在世人心目中的形象，也影响到佛教在世间的健康发展。如果一个比丘身上没有法，没有被戒、定、慧改造过，实际只能算是个俗人。同样，佛像、法物如果没有法的内涵，那也只是艺术品、商品，不可称为法物、法器，更谈不上是住持三宝。依“清净、如法、神圣、庄严”的原则营造法物，对佛法在世间的流传具有重大意义。

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