流氓燕真的要走了吗？

    尽管网民声音不一，也不乏所谓理解和支持，但总体上来说还是以抨击为主，也正是因为巨大的舆论压力，流氓燕自己终结“流氓”，撤回裸照。但这是否意味着“知廉耻”的传统道德又一次大获全胜，战胜了“寡廉少耻”的出位之举？恐怕并不尽然。许多杀伐者挥戈所指，着力点仅在于流氓燕绷紧的言辞与松弛的肉体所形成的戏剧张力，而在流氓燕自己，撤退不过是因为网下的现实生活受到了影响，盖“赤条条”也是要费力气的，填饱肚子毕竟是第一要务。而如前所述，大众的“性”趣渐消我们同样不能把它理解为一种进步，相反，对某种“异化”现象的见惯不怪凸显了一定程度上的精神阳萎症并潜藏危机。

    流氓燕说：“成年人谈性事并不怎么不合理”“我只是想留住自己的青春”——她有太多可以辩驳的理由。所以，关于流氓燕，也不是一句简单的“人品败坏、道德堕落”就可下结论的。在价值观、道德观日益多元甚至混乱的现实下，如何去浊扬清，重树主流道德体系的威信和约束力，这远比对一只流氓燕射之而后快要有意义得多，也重要得多。(作者系《羊城晚报》娱乐新闻部副主任)

    你可以不喜欢我，但不能剥夺我表达的权利。这是文明社会的指针。

    你不喜欢流氓燕，但不必把她赶尽羞绝。

    她不过是在博客里表现得过于真实，甚至违背了我们传统的审美标准而已。

    博客是个好东西，从ICQ时代的隐名匿姓，有什么心事最好让人知其然而不知出处的特色，变成如今的博客时代的凡事让你知，知表也知底的做法，表现了当今网友的自信与张扬。而且“我手写我身”，于你何碍，你不看就是，何必看了还骂。

    而且这一代人的审美情趣也在变。有一位80年代的女作家就很喜欢用通感来描写自身的感受，把七情六欲表达得可观可触。在过去的视角看，实在过于赤裸了。所以，我们很难理解为什么有这么多网友向流氓燕扔砖石，是因为她没有可餐的秀色，还是因为她过于疯狂。一个宽容的社会一个宽容的人群，有时也表现得失态———严苛也许才是人们的常态。

    流氓燕让我们想起了木子美，想起了竹影青瞳，我们有理由相信，流氓燕不会是第三个木子美，第二个竹影青瞳，网络世界深不可测，奇事趣事层出不穷，关键我们要有包容的心态，才会乐在其中。

    5月15日一大早，国内著名论坛“天涯”上热闹非凡，滚滚人潮全都涌向这个帖子——“自拍秀朋友镜头里的流氓燕”。原来，在网民中知名度很高的流氓燕，发布了清晰的半裸照，一时引来好事者众。

    由于我国法律目前没有明文规定拍摄裸体照片违法，公民“法无禁止皆可为”，“流氓燕”要拍裸照，既然不是刑罚的行为，也不是行政处罚的对象。就“流氓燕”的裸照而言，只要不公之于众，就是个人隐私，谁也干涉不得。

    可是，“流氓燕”却将自己的裸照贴在了网上，她单纯的个人行为，也就随着网络的传播而成了社会行为。因此，“流氓燕”就要为其行为承担社会责任，包括社会压力、道德评价以及法律责任等。

    而事实也是如此，网民关于“流氓燕”的褒贬以及侮辱已经让其感到“置于死地”的压力。但网民关于她在网上贴裸照是属色情抑或艺术的争议，则是法律层面的讨论，而争议之“火”其实凸露出的是我国法律对于“个人裸照上网传播是否属于淫秽物品”的“暧昧”。

    根据我国相关的法律规定，具有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品。那么“流氓燕”的裸照是不是有艺术价值的文学、艺术作品？这要依法由相关部门来认定。这样就产生一种后果，即对于一般公民来说，我国关于淫秽物品的法律规定是含糊不清的，这就让人容易堕入违法的陷阱；而对于执法机关来说，这种法律规定的不明确，并不利于网络扫黄。

    从“木子美”日记在网上走“红”，到“流氓燕”裸照上网欲将“流氓进行到底”，我们有法律的规定，却总不能在这样的事件中看到法律的力量，这难道还不能让有关部门警醒吗？

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