（《华西都市报》5月11日报道）

　　张教授的这个“孔子不如章子怡”的论调其实反映出了在将中国文化推向世界（也就是《新周刊》的专题“贩卖”中国文化）的过程中，某些中国人所表现出的文化浮躁。

　　诚然，章子怡是被外国人所熟悉和接受，但章子怡的成功只能说明，章子怡所塑造的人物形象或者所演的电影与某些外国人的审美趋向相一致，而不是说明章子怡所代表的文化被外国人所接纳。更何况，章子怡赖以成名的两部电影中，一部《卧虎藏龙》是虚构的武侠，根本不能代表中国文化；一部《艺伎回忆录》演的又是日本艺伎，和中国文化更是连边都沾不上。实际上，诚如有关人士所指出的，章子怡在亮相国际舞台并日渐走红之后，她这一形象本身所蕴含的中国文化元素越来越少。那么，张教授何以认为只要章子怡被外国人所熟悉了就可以通过她来“贩卖”中国文化呢？难道中国文化在急于“贩卖”的今天，就可以饥不择食到只要谁让外国人眼熟就要将其推出去的地步吗？

　　韩国电视剧《大长今》的成功确实令中国人眼红，也很给中国人以启示。但是，《大长今》的成功恰恰表现出了韩国文化在走向世界的过程中那种稳健有力却又耐心有序的作风。试问，《大长今》需要穿红肚兜或者阿玛尼礼服亮相颁奖晚会吗？《大长今》需要借助于躺在日本人的身子底下去赚取眼球吗？韩国人究竟是怎样打通“低端和高端的文化”的？在《大长今》中究竟有哪些属于“低端文化”，又有哪些属于“高端文化”？

　　只要看到人家的文化被“高价贩卖”出去了，自己就变得心急如焚，就不顾一切地到处寻找所谓文化的代表向外推介。这种文化浮躁现象近年来并不鲜见———见到日本人和韩国人都有自己的民族服装，于是就有人号召女子在过年的时候穿旗袍，就有人号召学士服应该改成汉服，还美其名曰复兴国学和民族文化。殊不知，民族文化复兴也罢，“贩卖”也罢，重要的是文化的内涵而不是形式，只抓住了文化的表象，甚至连表象都没抓住，就急于表白和标榜文化，就忙着贴上文化的标签，只能表现出彻头彻尾的文化浮躁。