在现代经营学管理学中有一个十分重要的概念叫决策。

　　经营中决策这个词是从军事领域中移值过来的。《史记·高祖本纪》说：韩信说汉王曰，……军吏士卒皆山东之人也，日夜 而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东向，争权天下。《三国演义》也多次使用了这个词，第38回的回目名称就是定三分隆中决策；第44回说，当周瑜说服孙权决定起兵抗曹，周瑜请孔明议论破曹良策时，诸葛亮说：孙将军心尚未稳，不可以决策也。从这些话中可以看出，决策含有抉择谋划之意。

　　决策，抉择谋划，是兵法必议之题。没有一个打仗不用谋的，没有一本优秀兵法不讲这个问题的。前面说及的庙算、运筹等问题，就是决策类属的问题。

　　《孙子·谋攻篇》有一个重要思想--全胜思想。全胜思想就有内涵抉择谋划之意。什么是全胜思想呢?孙武说：

　　凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利枳一。

　　这段话是说：打仗，使敌国完整地屈服是上策，击破是差着。同理类推，让敌人举全军、全旅、全卒、全伍而降是上策，破军、破旅、破卒、破伍是差着。百战百胜虽好，但不是高明中的最高明，不战而使敌人屈服，这才是高明中的最高明之策。所以，打仗取胜的上策是靠谋略，依次是靠外交、靠伐兵，最下策的是死拼硬打攻城。孙武认为死攻城池，要制造战车、器械，伤亡代价极大，攻城是不得已而为之。孙武结论是，凡善用兵者，重要的是在于谋略，以全胜的谋略去求取全胜的天下，唯此，部队才可不受疲惫之劳，挫折之损，使胜利可以圆满取得。上述决策伐谋思想就是必以全争天下的思想，就是不战而屈人之兵善之善的全胜思想。

　　《史记·孙子吴起列传》中讲了孙膑为田忌谋划，与齐王公子赛马的故事。原来齐公子与田忌彼此用来赛马的马质大体是相当的，都是上、中、下三等。对此，孙膑为田忌谋划，赛马时，今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。由于采取了这样的竞赛策略，使田忌与公子赛马中获得三驰两胜的结果。这种竞赛胜利，用现在的语言说叫博奕论。孙膑、田忌赛马之胜是运筹谋划，博奕多算之胜，是必以全争天下思想之胜。

　　定三分隆中决策，诸葛亮为刘备设计了联吴抗曹图治方案，取荆州安身立命，夺西川巩固基业，抚西南稳定后方，结果赢得了与曹吴一起形成三足鼎立的局面。

　　现代管理学中的决策是这样来下定义的，决策是对管理的未来行动目标作确定，是在两个或两个以上的可行性方案中选择出一个满意的方案来过程。分析这个决策有如下性质与特点。

　　第一，决策是管理理性活动的基础。先谋后战，决策具有导向性。理性的目标引导着人们理性的活动。目标导向性应该有着双重性质，它是先进的，实现它是有困难的，但经努力却是可以实现的，古人说得好，自古不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足度一域。意思是，自古以来不谋虑长远利益的，就不能笄好当前的问题，不谋虑全局利益的，就不能笄好局部的问题。这句话就说明了谋略具有导向的特性。

　　第二，决策要有明确的目标性。企业希望昌盛，在竞争中希望取胜，这是企业追求的总目标。但昌盛的具体目标是什么呢?又如何实现这个目标，从而最终实现企业总目标?这有待科学的决策观与决策方法去求取。另外，企业总目标的实现，也有待企业各个局部、各个方面根据企业总目标，为实现企业总目标制订好自己的目标，做好自己的工作，这就是业各个局部、各个方面也要做好自己的决策工作。

　　第三，决策是一种抉择，是对两个或两个以上的可行性方案作抉择。决策通俗的说法就是拿主意。对几个可供选择的方案拿主意，保证一解不能算决策。一加一就是二那样的问题，任何懂算术知识的人都能回答，如何谋求一加一大于二这样的问题，才是谋略者显示其才华的场所。国外把只有一种方案可供选择称作霍布森选择，典源是这样的，1613年，英国剑桥商人霍布森卖马，他口口声声说，我的马可以任顾客作任意选择，但却附了一个条件，必须选购靠近大门边的那匹马，人们就拿霍布森选择的话讽刺那些搞假决策的人与事 。

　　第四，决策过程抉择出来 的方案是一种昼的满意解，而不应是绝顶的最优解。世上的事物现象是错综复杂的，没有绝对好的事。一件事所以有两个或两个以上可供选择的方案的存在，这个事实的本身就说明他们各自有自己的优点与缺点，试图找出一个完美无缺的方案来是不可能的。人们有时说，选出一个最好方案来做决策。假如说，这个所谓的最视为是几个方案作比较后尽量满意的最，这有道理。假如视为是一切的一切都好于别的方案的最，那就不对了，也不可能。以后一种思想作为决策思想，这样的策就永远抉择不出来。《孙子·谋攻篇》不是有不战而屈人之兵善之善之说吗，这个善之善就是一个比较的概念.