伴随着生活习俗的不同，各地方也都有着不同的文化底蕴。特别是一些稀少的少数民族，启于人类文化萌芽之时的生活习俗，仍有着几千年的历史。但是，随着物质文明的前进，一切都在不断的变化，也有很多早已被历史所埋没。 在日喀则地区，有部分藏族人民，仍然延续着他们特有的生活方式，那就是“一妻多夫制”。所谓的“一夫多妻制”是同一个女人，嫁给同一个家庭中的亲兄弟们。而兄弟们之间，是不会为了同一个女人，发生相互争执的。

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     前几天，出于好奇心，跟随藏族朋友里拉，一起回他的老家。走进日喀则的一户农家小院，一位看起来大约40岁的男人，满脸的胡子拉碴，黑红的皮肤，憨憨地笑着，这就是他的大哥。与大哥打过招呼，拐过楼道后，看到一名妇女坐在一台机器旁边，机器类似于我们很古老的那种织布机。眼前的这名女人，正是里拉的嫂子。

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     嫂子见到里拉回来，放下手里的活，开始热情的款待我们。眼前的女人，皱纹爬满了大半张脸，一块有些油污及尘土的藏式围巾系在腰间。见到我，有些腼腆地呲着发黄的牙笑了起来，干裂的皮肤显得更加粗糙。从她脸上的皮肤就能看出，她经过了多少的日晒劳苦。 听说弟弟回来了，里拉的二哥、三哥相继回到家中。据介绍，先到的这位30多岁，乱糟糟的头发，穿着脏乎乎的毛衣，及一件油光发亮的冲锋衣的是里拉的二哥。后到的这位，比里拉大一岁的小伙子，就是里拉的三哥。而三哥与嫂子竟然相差15岁，无论从哪个角度看，都没有丝毫的夫妻相。

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     我们坐定正好准备吃午饭，忽然从外面传来一阵嘈杂声。回家的是三个孩子，根据当地的习俗，孩子们全部都称呼里拉的大哥为爸爸，二哥、三哥只能称呼叔叔，不管到底谁才是孩子的亲生父亲。 午饭后，带着众多的问题，与里拉进行逐一交流后，才找到一家人这样生活的原因。原来根据习俗，一妻多夫的目的，主要是为了兄弟之间不分家，家族的财产不至于外流。但只要是不共妻，以后就没有资格继承族里的任何财产。

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在西藏，一个妻子如何面对几位丈夫的生活？有这种事

     如今在西藏，绝大多数的婚姻形式都是普遍的一夫一妻，但是在西藏昌都和四川的甘孜州等偏远的农牧区至今依然保留着“兄弟共妻”、“姊妹共夫”和“一夫多妻”的古老婚俗。

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          一妻多夫的家庭，夫妻关系也有普遍的社会认同价值观念。

     在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评论标准：如果能协调好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为该妻子很贤惠，受到舆论的称赞。

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     反之，如果兄弟婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种思想观念根深蒂固，使之成为大家心知肚明的潜规则。

一妻多夫的家庭，夫妻同房的潜规则。

     女人在婚后，大都会自觉遵守这样的潜规则，对待丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，这也是家庭和睦的一种体现。对于妻子来说，这方面很重要，除了日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们同房，要做到公平、公开、公正。

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     那么一个妻子面对几个丈夫，如何才能做到既公平，又要公开呢？其实很简单，一般是妻子需要某一位丈夫同房的时候，会在门口放置一个信物，表示今晚要与这个丈夫共枕，其他丈夫看到了这个信物，自然就会回避。

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     除了这个方法，还有一种是靠默契，不需要任何信物。如睡觉前发现一个丈夫不在了，或者看到了一个丈夫去了妻子房中，或者睡觉时一个丈夫突然离去了。这些现象都表明，那个丈夫被妻子叫去同房了。

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     因为丈夫们每天都生活在一起，这些细微的举动已经成为公开的秘密，也成为了这样家庭同房的潜规则。在一些具体生活方面，不同地区，不同家庭，不同人群，总会有一些适合自己的方法。

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